Небольшой островок в Эгейском море, входит в Кикладские острова.
Карта его местоположения и размеров по отношению к архипелагу.
На острове прослеживаются древнейшие свидетельства греческой религии (для греков остров был священным), тут одна из старейших в мире синагог, а еще древнеегипетский храм Исиды. И все это на территории площадью 3,4 кв.км. Для понимания его размера, 3,4 км это примерно территория Кремля с Красной площадью и Зарядьем.
Карта:
На фото Делос - безлюдный остров на горизонте
Остров необитаем, но настоящий кладезь для археологов.
Легенда острова Дилос (Делос) весьма примечательна и интересна. В соответствии с ней, на этом острове родился бог света и искусств Аполлон и его сестра богиня Артемида. Их матери богине Латоне (Лето) нельзя было рожать детей из-за проклятия, наложенного женой Зевса-богиней Герой. Долго скиталась Латона, но наконец достигла острова Дилос. Лишь только ступила она на него, как остров, носившийся до этого времени по морям, встал незыблемо. Был Дилос пустынным островом, но стоило лишь родиться Аполлону, как все вокруг залило светом, и стал Дилос богатым и плодородным краем.
В первом тыс. до н. э. на Делосе существовали храмы, сокровищницы приношений богам и представительства по народам, организациям, странам и городам со всего Средиземноморья, включая области и города Греции и Персии, Финикию, Египет, Италию и другие.
Несмотря на свои малые размеры, этот скалистый островок (не больше 5 км в длину и 1300 м в ширину) когда-то был самым священным местом в античной Греции. Все было в истории Делоса. И священная неприкосновенность культового центра и всемирная слава торгового порта и падение в небытие.
Самые ранние упоминания о пребывании людей на острове относятся к 2500 г. до н.э. Эллипсоидные жилища той эпохи были найдены на вершине холма Кинфос, откуда было удобно наблюдать и контролировать море вокруг и долину внизу. Примерно в 15-м веке до н.э. на острове удобно расположились микенцы, которые к тому времени владычествовали в Эгейском море. Примерно в IX в. до н.э. было воздвигнуто святилище Аполлона, слава о котором разнеслась по всему греческому миру. Во времена архаического и классического периодов, каждый эллин стремился почтить это место и поклониться богам.
И Наксос, и Парос пытались взять Делос под своё крыло. Однако победу в итоге одержали Афины, оправдывая своё присутствие некоторыми мифами. В 478 г. до н.э. была организован Делийский союз греческих городов, целью которого было отражение возможных угроз извне. Центр управления и казна союза находились на Делосе. Однако в итоге все члены союза оказались вассалами Афин, а казна была вывезена для хранения в Акрополе Афин, якобы в целях безопасности. На самом деле — чтобы послужить экономической базой для тщеславных планов Перикла.
Зимой 426-425 гг. афиняне начали операцию по зачистке Делоса, под предлогом уважения к богам. Были открыты все могилы на острове, и останки захоронений перенесены на соседний остров Риния, где были погребены в общей яме. Одновременно было принято решение о том, что на священном острове никто больше не будет рождаться, умирать и не будет похоронен. Посему все роженицы и тяжелобольные также переправлялись на Ринию. В итоге делийцы лишились родины, и к 422 году до н.э. все жители были выселены с острова окончательно. После этого, может быть, чтобы как-то оправдать свои действия, афиняне стали строить очередной роскошный храм из пентелийского мрамора в честь Аполлона, и учредили Дилии — празднества в честь солнечного бога, которые происходили каждые пять лет.
После смерти Александра Македонского его наследники и военачальники ещё почти сорок лет сражались между собой, в том числе и за обладание островами Эгейского моря. В период с 314 года по 166 год до н.э. Делос был независимым городом и религиозным центром. А после поражения македонян от римлян под Пидной в 168 г. до н.э. перешел к победителям, которые затем передали остров в управление Афин.
Афиняне после 166 г. до н.э. провозгласили Делос свободным портом с правом беспошлинной торговли для приходящих судов, здесь сосредоточилась вся торговая активность Средиземноморья. Целью было экономическое уничножение антагониста — острова Родос. Потянулись богатые купцы, банкиры, владельцы морских судов. А также строители, художники, ремесленники для строительства и украшения их роскошных домов.
Так маленький остров стал величайшим торговым центром мира того времени. Но его процветание и дружеский союз с римлянами стали основными причинами разрушения. Делос был атакован и разграблен дважды: в 88 г. до н.э. врагом Рима, Митридатом VI, царем Понта, и позднее в 69 г. до н.э. — морскими пиратами Афинодора.
Согласно мифологии, на обратном пути в Афины с Крита, во время остановки на Делосе, Тесей посвятил Великой Матери статую Афродиты. Кроме того, Геродот упоминает о священных дарах, направляемых гиперборейцами на Делос: "В первый раз, говорят делосцы, гипербореи послали с дарами двоих девушек, по имени Гипероха и Лаодика. Вместе с ними были отправлены провожатыми для безопасности девушек пять гиперборейских горожан. Это те, кого теперь называют перфереями и весьма почитают на Делосе. Однако, когда посланцы не вернулись на родину, гипербореи испугались, что посланцев всякий раз может постигнуть несчастье и они не возвратятся домой. Поэтому они стали приносить священные дары, завернутые в пшеничную солому, на границу своих владений и передавать соседям с просьбой отослать их другим народам. И вот таким образом, как передают, дары отправлялись и, наконец, прибывали на Делос. Мне самому известно, что и в других местах происходит нечто подобное со священными дарами".
"Плывя с Крита назад, Тесей причалил к Делосу, принес жертву богу и посвятил ему статую Афродиты, которую взял у Ариадны, а затем вместе со спасенными подростками исполнил пляску, которую, как сообщают, еще и теперь пляшут делосцы: мерные движения то в одну сторону, то в другую как бы воспроизводят запутанные ходы Лабиринта. Этот танец делосцы называют «журавлем», как пишет Дикеарх. Плясал Тесей вокруг Рогового жертвенника, целиком сбитого из левых рогов животных. Говорят, что он устроил и состязания на Делосе, и победители тогда впервые получили в награду пальмовую ветвь".
Высадка Тесея на Делосе не является случайным эпизодом афинской экспедиции. Здесь нужно учитывать, что этот самый маленький из группы Кикладских островов площадью 3, 4 кв. км (ныне фактически безлюдный) играл значительную роль в ахейской и эллинской истории. Он явился приютом для Астерии, куда она бежала от преследований Зевса, а затем и для её сестры Лето, где она и родила Артемиду и Аполлона. Когда последний вырос, он захватил храм в Дельфах с его сокровищами. Здесь Тесей прошёл обряд посвящения в мужчины, о чём и рассказал Плутарх, который хорошо знал многие тайны храма в Дельфах, поскольку был его жрецом. Судя по всему высадка Тесея на берег Делоса была заранее обговорена со жрецами Дельфийского храма. Нельзя исключить того, что здесь в одной из пещер находилось тайное хранилище для сокровищ и Тесею пришлось выложить здесь награбленное на Крите. Ликующий танец Тесея выражал радость, что цель экспедиции достигнута, по этой причине он и совершался вокруг Рогового жертвенника, воздвигнутого самим Аполлоном (Каллимах, "Гимн к Аполлону"). Но что же символизировал "журавль"? Почему имя этой птицы стало названием танца? Что в ней необычного? Несомненно, брачные танцы этих птиц представляют замечательное зрелище. Их грациозные движения восхищают людей любого возраста, а во внешнем облике поражают длинные ноги и изящная шея. Благодаря длинной шее, они, даже стоя на одном месте, могут легко отыскивать себе пищу как слева от себя, так и справа.
Когда люди слышат о нем, то им на ум сразу приходит известная египетская царица. Но она не имеет к нему совершенно никакого отношения. Этот дом находится в Театральном квартале. Он был построен во II веке до нашей эры и принадлежал дочери Адраста Мирринского, которую также звали Клеопатра. Это поистине роскошное сооружение, в котором могли жить только самые знатные особы Древней Греции. К сожалению, до наших дней сохранились лишь его руины, однако размеры дома просто поражают. В нем было 12 комнат, расположенных вокруг двух открытых дворов. В одном из них была возведена статуя самой Клеопатры, а в другом — ее мужа Диоскорида. Почему их решили установить внутри, а не снаружи, как это было принято, ученым понять так и не удалось.
Коротко:
Минойский период - почти никаких признаков человеческой деятельности на острове, есть штучные находки, но они скорее всего попали сюда случайно.
Микенский период - богатый археологический слой, скорее всего на Делосе была основана торговая колония.
Греческие темные века - снова только штучные находки, очевидно основанное в Микенский период поселение перестало существовать и остров снова стал необитаемым.
Архаическая Греция - первое письменное упоминание Делоса, как важного религиозного центра греческой культуры в Гомеровских гимнах:
Спеть ли, как смертных утеха, Лето, тебя на́ свет родила,
К Кинфской горе прислонясь, на утесистом острове бедном
Делосе, всюду водою омытом? Свистящие ветры
На́ берег гнали с обеих сторон почерневшие волны.
Выйдя оттуда, над всеми ты смертными властвуешь ныне.
....
Все их Лето обошла, собираясь родить Дальновержца,
Всех опросила, не хочет ли кто стать родиной сыну.
Но трепетали все земли от страха, никто не решился
Фебу пристанище дать, хоть и были они плодородны.
В Делос пришла наконец каменистый Лето пречестная
И, обратившись к нему, окрыленное молвила слово:
«Делос! Не хочешь ли ты, чтоб имел тут пристанище сын мой,
Феб-Аполлон, чтобы храм на тебе был основан богатый?
Вряд ли тобою другой кто прельстится иль почесть окажет:
Думаю я, ни овцами ты не богат, ни быками,
Зелень скудна на тебе и плодов никаких не родится.
Если же будешь ты храм Аполлона иметь Дальновержца,
Станут все люди на остров сюда пригонять гекатомбы,
Жертвенный дым без конца над тобою начнет подниматься…
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Если б ты только кормил их, владыка, имели бы боги…
От посторонней руки: под почвой твоею нет жира».
Так говорила. И радостно Делос богине ответил:
«Верь мне, Лето, многославная дочерь великого Коя
:
С радостью принял бы я Дальновержца-владыки рожденье,
Ибо ужасно я сам по себе для людей неприятен.
После же этого все бы почет мне оказывать стали.
Сильно, однако, — не скрою, богиня, — страшат меня слухи:
Больно уж будет рожденный тобой Аполлон, как я слышал,
Неукротим и суров, и великая власть над богами
И над людьми ожидает его на земле хлебодарной.
Вот я чего опасаюсь ужасно умом и душою:
Ну как, сияние солнца впервые увидев, презреньем
К острову он загорится, — скалиста, бедна моя почва, —
И в многошумное море меня опрокинет ногами.
Будут бежать чередой непрерывной высокие волны
Там над моей головою. А он себе больше по вкусу
Землю найдет, чтобы храм заложить и тенистые рощи.
Черные вместо людей лишь тюлени одни да полипы
Гнезда и домики будут на мне возводить безобидно.
Если б, однако, посмела ты клятвой поклясться великой,
Что благолепнейший храм свой на мне он воздвигнет на первом
Для провещания божьих велений, и после того лишь…
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Всюду, меж всеми людьми. Ибо много имен он имеет».
И поклялася Лето великою клятвой бессмертных:
«Этой Землею клянуся и Небом широким над нами,
Стикса подземно текущей водой, — меж богов всеблаженных
Клятвою, самой ужасной из всех и великою самой:
Истинно Фебов душистый алтарь и участок священный
Вечно останутся здесь, и почтит он тебя перед всеми».
После того как она поклялась и окончила клятву,
...
Гор высочайших и реки, теченье стремящие в море.
К Делосу больше всего ты, однако, душой расположен.
Длиннохитонные сходятся там ионийцы на праздник,
С ними и жены, достойные их, и любезные дети.
Помнят они о тебе и, когда состязанья назначат,
Боем кулачным, и пляской, и пеньем тебя услаждают.
Кто б ионийцев ни встретил, когда они вместе сберутся,
Всякий сказал бы, что смерть или старость над ними бессильны.
Видел бы он обходительность всех и душой веселился б,
Глядя на этих детей и на жен в поясах несравненных,
На корабли быстроходные их и на все их богатства.
К этому ж — диво большое, которого славе не сгинуть:
Острова Делоса девы, прислужницы Феба-владыки.
Песнью хвалебной они Аполлона сначала прославят;
Любопытно, что два из тридцати трех гомеровских гимнов "К Дионису" и "К Деметре" были обнаружены в рукописи 14-го века... в Москве. В 18-м веке немецкий филолог Маттеи нашел в Москве Лейденский манускрипт.
Остальные гимны известны по византийским рукописям, но первых двух нигде не было. Похоже, что Маттеи обнаружил отголоски библиотеки Ивана Грозного.
В Москве было много греческих церковников, возможно они привезли.
Большие сомнения, что в православных монастырях стали бы хранить языческие гимны к греческим богам. Такие вещи вероятнее всего обнаружить в частной библиотеке.
В Москве было много греческих церковников, возможно они привезли.
Большие сомнения, что в православных монастырях стали бы хранить языческие гимны к греческим богам. Такие вещи вероятнее всего обнаружить в частной библиотеке.
Русские не стали бы хранить, да они и языков никаких не знали. А греческие архиереи не считали античность богомерзкой.
В Москве было много греческих церковников, возможно они привезли.
Большие сомнения, что в православных монастырях стали бы хранить языческие гимны к греческим богам. Такие вещи вероятнее всего обнаружить в частной библиотеке.
Русские не стали бы хранить, да они и языков никаких не знали. А греческие архиереи не считали античность богомерзкой.
Рукопись 14-го века где-то пролежала в Москве до 18-го века. Так что ее хранили. Но это уже оффтоп. Здесь тема про Делос.
Археологические находки свидетельствуют, что в протогомерский период Делос по-прежнему был почти необитаем, но к концу 8-го столетия до н.э. Делос начали почитать по всей архаичной Греции. Около 700 до н.э. тут построен первый греческий храм в честь Аполлона (не сохранился). К этому периоду ионийцы расселились по Аттике, Кикладским островам и на западном побережье Малой Азии. Каждый регион имел свои центральные города и города поменьше. Видимо, чтобы сохранить культурную общность при такой географической растянутости, было принято решение проводить на Делосе фестиваль, в котором принимали участие все города ионийского мира. На острове основываются постоянные поселения.
Почему из всех островов был выбран именно Делос? Автор монографии делает вывод, что основную роль в этом сыграло центральное положение острова между Аттикой и Малой Азией. Также скудность почвы и малый размер острова никогда не позволили бы ему обрести самостоятельность от остальных колоний.
Карта городов-полисов архаической Греции времен становления Делоса религиозным центром. Делос на карте отмечен цифрой 13
Очевидно, самой старой постройкой на Делосе является грот Апполона - рукотворная пещера из циклопических камней. Исследователи сходятся во мнении, что этот грот имеет догреческое происхождение. Возможными строителями называют карийцев и даже финикийцев (такое мнение еще в 19-м веке высказывал первый исследователь острова Albert Lebegue). Самое интересное - двускатная крыша пещеры, состоящая из десяти огромных гранитных блоков.
Именно двускатная структура крыши свидетельствует, что постройку нельзя отнести к доисторическому периоду строителей мегалитов в Европе.
В ходе археологических раскопок тут были найдены глиняные черепки, но все они датируется уже эллинистическим периодом (Андре Плассарт, 1932 год). Также Плассарт в своей книге утверждал, что такие двускатные крыши до 300 г. до н.э. нигде не применялись, кроме Египта. На этом основании он сделал вывод, что скорее всего строители грота имели плотные связи с Древним Египтом (или сами были египтянами). Самый главный аргумент, что грот Апполона построили не греки - разница в эрозии гранита между гротом и другими постройками на острове, камни грота подверглись значительной эрозии.
Это, кстати, может быть еще одной причиной, почему Делос был выбран ионийцами в качестве святилища. В поисках подходящего места они обнаружили эту мегалитическую постройку и придумали легенду о рождении Аполлона.
Современный вид грота Апполона - результат его реставрации в позднеэллинистический период.
